生活化的 小說 仙界弃土 436躊躇四顧 评价
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就在田旭大將域裁撤，以防不測朝另一個方面再開釋入來，而是完成下一次瞬移的天道，同兇惡的劍意霍地在他身旁緊張五米處綻開開來，像一併長虹大凡，朝他頸間直劃回心轉意。
正好那次瞬移，田旭爲依附仙王分櫱的乘勝追擊，將轉移隔絕拉到了最小，一直從氣圈子的一端移動到另另一方面，差點兒曾經完極限。也虧得就此，對於剛埋葬在他河山圈以外的那位使劍地仙，雖相距惟近五米，他卻完好低感知到，也纔給了這位地仙突襲的機遇。
若非如此這般，田旭完不置信此人力所能及在他仰承界線短平快騰挪的時間追蹤到他塘邊，同聲令他絕非所覺。
從前劍意眨眼間到攻到了田旭面前，他早就比不上時空避，以至就連復關了正好接受的世界的年華都已逝，他惟一能做的，就是將叢中總拿着的大刀輕輕遞了出去。
這一刀總體是平空的反響，重在煙退雲斂經過揣摩，間更泯沒全總招式，止怙着本能遞出的一刀。
但這一刀卻是適齡地切在劍意的側面，兩招相交的機始料不及也適當地切在劍意中一處轉瞬即逝的裂縫頂頭上司，將那道銳利到最爲的劍意半截與世隔膜，既而煙退雲斂於無形。而田旭的這一刀不要駐留地一起而下，將用出劍意的那位地仙的手一剎那切成兩片，益發緣他的肱一道直上，直切到肩。
那地仙被這一刀將一隻肱切塊以後，拼盡力圖退避，才防止了悉身材都被這一刀扒之厄。不過他被揭的那隻肱卻消失像戰時的水勢等位合口，然則跟隨着一蓬金黃的血液攏共，就這麼着消亡在了空氣中。
田旭用出這一刀後來，只備感周身考妣無一處不縱情，想不到有一種由內至外整整的通透的痛感。這感觸是諸如此類新奇，竟然讓他忘記了並且瞬移開小差，就這麼樣立於半空，體會起這一刀的妙處來，甚或就連能夠停留在半空中而不被窄小的地力拉回湖面也逝意識到。
此時，一支拄杖如火如荼地顯露在田旭死後十幾米外，二話沒說便有夥圓錐形光線從杖頂的明珠上射出，朝田旭直照復。
田旭卻似延緩理解這手杖即將映現的時機和窩常見，身體在空中輕於鴻毛一扭，現已扭轉一番攝氏度，叢中的鬼頭刀順勢一刺一挑，就在迫切關避開了光線的一照，而他的刀刃卻就像靈蛇同搭權威杖，事後順着杖身迤邐而上，直朝握開頭杖的那隻腳下攻去。
那握住手杖的大手，見久已爲難躲開田旭 這一刀，在頭版流年留存在輸出地，他胸中的拐也立變淡，猷重複隱伏始起。
田旭的塔尖輕動，追日訣的巨力既啓發，將尚無竣工暗藏的柺杖挑得直飛進來。
這柺棒也是瑰瑋，原先就既慘遭田旭鬼頭刀的大舉一擊，這次被他又忙乎一挑，出其不意也低位修理，也不顯露是啥子國別的武器。
以田旭的震古爍今職能，仙器也能就手毀壞。好似從1929手裡搶到的長戈，被他收攏而後便無所闡揚，被他直接和服。這柺杖能受他鼓足幹勁一擊而不損，寧是一件仙器糟糕？
這時見手杖飛出，田旭圈子唆使，踊躍追了上去。
惟那拄杖像不會被他世界的奴役，便在田旭追近的流程中，倏然又發齊聲光線，朝田旭當照來。田旭膽敢相向這神光，憑仗周圍險險隘逃，而那柺棍卻業經無影無蹤在他的疆域以外。
田旭膽敢忽略，雖則正悟到的做法壞神乎其神，但他卻徹底磨滅把下次還能獲勝地用下，簡，這招掛線療法他還化爲烏有真格地統制，還索要更多的期間去寬解裡面的訣竅。
窮追猛打拄杖黃，田旭扭頭看深深的被他斬傷的劍修地仙時，卻也業已遺落了影跡。
仙界來武道小世界裡錘鍊的二十名地仙，萬一算上那支柺棍來說，田旭已經見過六人，每人都兼有很強的飛行和伏才華，看起來素來不會罹這小世條條框框的壓制似的。這者掛花的地仙掩蔽肇始，就連田旭的錯覺成像也愛莫能助找回。
本，答辯上還有一種也許，即仙界阿斗的民力比他倆該署天狼星修煉者高得多，被小大世界端正仰制後照樣會依舊茲的水平面。
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可是田旭塌實舉鼎絕臏無疑仙界中的地仙氣力會比和好突出如此多。從他唯唯諾諾過的舊時那幅單于們提挈與仙界地仙們抗暴的情景目，仙界中或許有比地球修煉者境界更高的，但一色邊界以內的差異不顧也不會落到如此驚天動地的進度。
仙界的侵犯者久已隱身起來，這次田旭靡急着逃走。可好那治法的湮滅，已經使他具與仙王臨產一戰之力，另外兩個被他打傷的地仙更心餘力絀威迫到他，之所以他也就灰飛煙滅了再花費實爲力臨陣脫逃的不要了。
就這麼樣留在半空安靜地着眼了一陣周圍，仙界三人再未湮滅，田旭也不復等待，輕裝幾步跨出，身軀沒轍再連結浮泛，又向橋面落去。
這次落地比起他第一次從空間跌時要輕得多，田旭的左腳着地從此以後，甚至於都毀滅困處埴內中，落地時附帶在泥土表面上踏出的一層蓋就推卻住了他被此間的重力加成後的體重，還有他院中那把腰刀的丕重量。
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田旭輕車簡從地邁步長進，腳步中再無原先那種輜重。他久已吹糠見米仙界井底之蛙在這武道小社會風氣中航空的道道兒。
正他擊潰偷襲他的劍意時使出的那一刀，算庖丁三刀中的最後一招——“果斷四顧”。
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田旭熟練庖丁三刀業經賦有一年韶華，若果再算上在藥王鬥裡面的光陰加成來，更有了橫跨兩年的功夫。
他對廚子三刀妙歸根到底同比有心竅的，前兩刀尋瑕抵隙和萬物有間都是靈通就練成了。一味這末了一招一直消解有限端緒。夷由四顧這一招在庖丁三刀的刀譜中與前兩招不同，並並未付全總招式，而單單一大篇用刀的辯護。
田旭對該署辯早已記憶駕輕就熟，惟獨怎樣使用到割接法上卻沒俱全點子，直到正使出那一刀。
田旭回憶剛切出那一刀的過程，二話沒說他現已無路可退，他那一刀業經是尾子的不二法門，是所謂只好出的一刀。而對付那一刀爭使出，又砍向何地，他一致未嘗另一個設法，舉世無雙的設法儘管這一刀不得不出，出刀的光潔度、快、攻擊的方、時卻都是就手而爲，相近原狀就該然一般性。
兩全其美，儘管本該這一來的感性。如下那《聚落.頤養主》中所言：“以神遇而不以相望，官知止而神欲行，依乎人情，批大郤，導大窾，因其當然。”也就整憑發而出刀，全面身爲本當諸如此類的那種覺，定然。
這種深感並非是學自那刀譜，可是起源他人和長時間用刀的感覺到，以也是來源於於他團結一心的歸納國力，當對棍術的術，對方圓際遇的探問，對人民能力的偵測等端都上必的程度爾後，才智厚積薄發，用出那一刀。
如上所說各種尺度，可謂是必不可少，不折不扣一點做弱，這一刀都用不出來。
當那一刀用出來的時，田旭自我乃至都不未卜先知這一刀將攻向何方，也不寬解掊擊的化裝會何許，以至破去敵招，擊傷友人以後，纔像一度看客相似來看這一招的係數流程。
所謂“視爲止，行事遲，動刀星星點點，謋然已解，如土委地。”實屬這種痛感。
而在“謋然已解”下，那種一刀既出，有我無敵的發覺才姍姍而來，卻仍舊是打仗告終日後的事了。
如同此土法，又有孰能敵？那“提刀而立，爲之四顧，爲之美”的發便會聽之任之地到來，而這也幸而這一招名號的由來。